.
.
Ehlader Araştırma Bölümü
Batı'nın Kapitalist Sistemi ve Kadınların Cinselleştirilmiş Kimliği
.
Batı, yaklaşık yüz yıldır, cinselleştirmeyle iç içe geçmiş bir kadın toplum varlığı biçimini deneyimliyor. Böyle bir toplumda, bir kadın sosyal olarak aktif ve başarılı olmak istiyorsa, ondan cinselleştirilmiş bir biçimde görünmesi isteniyor. Bu sorun Batı toplumlarında büyük ölçüde görülmektedir. Öyle ki, bu toplumlarda bir tür saplantı haline gelmiş durumda, çünkü kapitalist sistem, yaşamda var olan çekicilikleri kullanıyor. Özellikle kadınlarda var olan cinsel ve fiziksel çekicilikler, bu sistemin emrinde olan kolayca elde edilebilen bir sermaye haline geliyor ve bunu özgürlük adına kullanıyorlar. Ancak bu sistemden kaynaklanan en önemli zarar, kadına ve bunun sonucunda aileye verilen zarardır.
Batı'daki bu yüz yıllık liberal özgürlük biçiminin sonucu hiç kimse için bir sır değil. Kadınların böyle bir toplumda karşılaştığı zorluklarla ilgili istatistikler ve rakamlar hakkında çok konuşuldu; cinsel taciz ve saldırıdan eşitlik adına üzerlerine uygulanan baskılara kadar. Ancak Batılı sosyal reformcular (sosyal reformcular bilim insanları, sosyologlar, psikologlar ve hatta politikacılar anlamına geliyor) çoğunlukla böyle bir sistemde kadınların bir tür kimlik bunalımı yaşadıkları ve hatta kendilerinin bile görünüşlerinin içsel değerlerini tanımlayan en önemli şey olduğuna inanmaya başladıkları gerçeğine odaklanıyorlar.
Sosyal reformcular bu konuda "kendini cinselleştirme" ve "kendini nesneleştirme" gibi farklı terimler kullanıyorlar. Bu sorunlar kadınların insani niteliklerine zarar veriyor çünkü toplumdaki varlıklarının etkisi azalıyor ve kaygıları daha sınırlı hale geliyor. Bu da erkekler ve kadınlar arasında eşitsizliklere yol açıyor. Yani Batı'da izlenen "kadın özgürlük hareketi"nin hedefleri bile kadınların toplumdaki bu tür varlığı nedeniyle ulaşılamaz hale geliyor.
Kimlik Krizi
Bu süreçte kendilerine bu şekilde bakmaya alışmış kadınlar ve kızlar bir kimlik bunalımı yaşarlar. Depresyon, anksiyete ve çeşitli psikolojik sorunlar ve zararlar gibi kişisel zorluklar yaşarlar. Okul çağındaki kızlar eğitimde gerileme yaşarken, çalışan kadınlar mesleki gerilemeyle karşı karşıya kalırlar. Dolayısıyla kadınlar hem birey olarak hem de toplum olarak zarar görürler. Kadınlar zarar gördüğünde aile de zarar görür ve dağılır. Bu süreç kapitalist sistemin başarılı olmadığını gösterir. Şimdi, sosyal reformcular toplumu bu eksikliklerden kurtarmanın bir yolunu arıyorlar. Ancak bu sistem insanları ve özgürlüğü birer araç olarak gördüğü için bu krize kolayca bir çözüm sunamaz.
Kadınların güçlendirilmesi veya özgürleştirilmesine yönelik bu modelin başarılı olup olmadığını görmek istiyorsak, Batı ülkelerindeki sosyal reformcuların gündeme getirdiği konulara bakmalıyız. Toplumun sanki bir uçurumun kenarında yürüdüğü ve toplumun tamamen düşmesini önlemek için bir şeyler yapılması gerektiği söyleniyor. Kapitalist sistem uygun bir çözüm sunamıyor çünkü bu sistemdeki en önemli şeyler sermaye ve kâr. Eşitlik ve özgürlükten bahsediliyor ama şüphesiz kapitalist şirketlerin özgürlüğü bu toplumlardaki sıradan insanların özgürlüğünden çok daha fazla.
Düşüşe Yol Açan Üç Aşama
Batı toplumları onları bu noktaya getiren üç aşamadan geçti. Birincisi, tüm toplum kadınlara yönelik cinselleştirilmiş bir bakış açısıyla boğuldu. Yani, nereye baksanız insanların kadınlara yönelik böyle bir bakış açısına sahip olduğunu görüyorsunuz. Medyada, Hollywood endüstrisinde, filmlerde ve kadınların gösterildiği her yerde, bu cinselleştirilmiş bakış açısı genellikle orada da gösterildi. Ayetullah Seyyid Ali Hamanei bir keresinde “kültür soluduğunuz hava gibidir” diye söylemiştir. Kadınların böyle bir temsilinin yayıldığı ve bundan kaçışın olmadığı Batı'da ortaya çıkan bu durum, onların soluduğu hava gibidir.
Sonra insanların yaşam tarzlarında ve sosyal etkileşimlerinde kendini gösterir ve insanların birbirlerinden beklentileri cinselleştirilmiş bir biçimde kendini gösterir. Bir kadın arkadaşları ve tanıdıkları arasında olmak için işe gitmek ister, ancak orada ancak cinselleştirilmişse kabul edilebilir.
Sonunda, kendini cinselleştirir. Yani, böyle bir kimlik edinir ve toplumda özel bir görünüme sahip olmak için tüm zamanını ve enerjisini ulaşılamaz bir güzellik standardına ulaşmak için harcar. Düşmanlar, bu görüşü diğer toplumlara da, özellikle Müslüman toplumlarda, yapay olarak aşılamaya çalışmaktadırlar. İslam Devrimi, Müslüman kadınlara üçüncü bir model sunmuştur. Bu nedenle, düşmanlar kamuoyunu kadınlara yönelik cinselleştirilmiş bir görüşle boğmayı başaramamaktadırlar. Bu yüzden ilk aşamada, sahip oldukları medyayı, uydu ağlarını ve interneti kullanarak böyle bir kültürü genel kamuoyuna sunmaya çalışırlar, böylece insanların soluduğu hava zehirlenir. İkinci aşamada, bunun insanların yaşam tarzlarına yayılmasını isterler ve bazen bunun ilişkileri nasıl zedelediğini görürüz. Üçüncü aşamada, kadınların kendilerinin böyle bir yaşam tarzı istemesini ve kimliklerinin daha fazla cinselleştirmeye bağlı olduğunu hissettirmeye çalışırlar.
İki Modelin Çatışması
Toplumda bu iki model arasında var olan çatışma, Kibirli Cephe'nin başarısız sömürgeleştirme modelini İslam Cumhuriyeti'nde canlı tutmaya çalışmasından kaynaklanmaktadır. Kadınların cinselleştirilmesinden kâr sağlayan reklam şirketleri ve çeşitli endüstrilerle bağlantılı şirketler, kadınların lehine herhangi bir değişikliği önlemek için güçlerinin kaldıracını kullanırlar. Çeşitli Batılı hükümetler, Müslümanların Müslüman olmanın kimliklerinin yalnızca bir parçası olduğuna ve Batı yaşam tarzını kimliklerinin daha önemli bir parçası olarak kabul etmeleri gerektiğine ikna etmeye çalışmak için belirli politikalar izlemiştir. Bu bakış açısını tüm Müslüman ülkelerde, artırmaya çalışmaktadırlar çünkü Batı, Müslüman İranlı kadınlardan en çok etkilenen ülkedir. Müslüman İranlı kadınlara karşı şiddetli düşmanlıklarının nedeni, kadınlar İslam Devrimi'nde bu kadar etkili bir varlığa sahip olmasaydı, Devrim'in hiç başlamayacağını, hatta meyve vermeyeceğini görmeleridir. İslam Devrimi'nin üçüncü modelinin Müslüman kadınlar için getirdiği direniş olmasaydı, şüphesiz Kutsal Savunma zaferle sonuçlanmazdı. İslam Devrimi'nin devamlılığı aynı zamanda Müslüman İranlı kadınların, mütevazı bir yaşam tarzından kaynaklanan İslami kimliklerini korumalarına da bağlıdır.
Hicap ve Kendini Nesneleştirme
Hicap, kadınların toplum içinde göründüklerinde uymaları beklenen bir giyim biçimidir. Bu sistem düzgün bir şekilde uygulanırsa, herkes bundan faydalanacaktır. İnsanlar toplumda güvenliğe sahip olacak, psikolojik güvenlik getirecek ve kadınlar daha başarılı olacaktır. Böyle bir durumda, kadınlar görünüşlerini takıntılı bir şekilde kontrol etmeye devam etmezler ve kendini cinselleştirme ve kendini nesneleştirme sorunu yaşamazlar. “Kendini cinselleştirme” ile ilgili bir İslami anahtar kelimedir. Belki de “Hicab”ın zıttı “Taberuc”tur denebilir. Bu mütevazı yaşam tarzını kabul eden kişi, gösteriş yapmaktan ve görünüşünü takıntılı bir şekilde kontrol etmekten uzak bir sosyal alana girer. Kadının kaygıları genişledikçe toplumda daha önemli hedefler takip edilir ve toplumda çok daha etkili olabilir.
Bu yaşam tarzı hem kadınları hem de erkekleri etkiler. Erkekler de hayata, kadınlara ve topluma farklı bakacak ve kadınlara bakış açıları cinselleştirilmiş bir kadın görüşünden ziyade saygıdan ibaret olacaktır. Elbette bu ideal bir durumdur ve ancak toplum bu mütevazı yaşam tarzını gerçekten kabul edecek olgunluğa eriştiğinde bu düzen ve yaşam tarzı toplumda yaygın olarak uygulanacaktır. Kendi toplumumuzda, öncelikle sömürgeciliğin başlangıcından bu yana sömürgeci kadın modeli ile İslami model arasında bir çatışma olması nedeniyle ortaya çıkan zararları kesinlikle görüyoruz. Bu çatışma hala devam ediyor ve henüz sona ermedi. Zaman geçtikçe diğer taraf yöntemlerini ve baskılarını genişletiyor ve sömürgeci modeli canlı tutmak için propagandasını artırıyor. Bazen tesettürlü kadınlar arasında bile kadın kimliğinin cinselleştirilmesinin izlerini görüyoruz. Bu izlerin de ortadan kalkması ve kadının İslami kimliğinin toplumdaki her bireyde daha güçlü hale gelmesi için farkındalık yaratma çabaları yapılmalıdır.
Kadınların Üçüncü Modeli: Büyüme Yolunda
Biz Müslüman kadının üçüncü modelinin toplumumuzda tam anlamıyla gerçekleştiğine inanmıyoruz. Bu, yaşayan bir varlık olarak gördüğümüz devrim gibi bir yoldur. Dolayısıyla bu modeli de yaşayan, büyüyen bir varlık olarak görüyoruz. Bir devrimin embriyonik bir dönemi vardır, sonra zafere ulaşır ve doğar. Sonra büyür ve olgunlaşır, sonra meyvelerini görmeliyiz. İslam Devrimi'nin meyvelerinden biri olan üçüncü kadın modeline de aynı şekilde bakmalıyız. Yani zaman geçtikçe daha da güçlenen, daha da yücelen ve kadınların İslam Devrimi ile kendilerine açılan çeşitli alanlarda etki sahibi olabilmeleri için kapasitelerinin artmasına yardımcı olan dinamik bir model olmalıdır.
